茶元春

【不思議品第六】

這時，舍利弗見此室中無有座位而心裡想，我們這些隨文殊師利菩薩一起來的大眾應該坐在哪裡呢!

維摩詰居士知舍利弗所想，便對舍利弗說，仁者是為聽聞說法而來這裡還是為座位來到這裡呀!

舍利弗回答說，我是為聽聞您說法而來，不是為座位而來!

維摩詰居士對舍利弗說，凡是以至誠心求法的人，不會貪著自己的軀體身命，何況座位呢!凡是以至誠心求法的人，要有無我的心態來求法，不應有色受想行識假我之相;要有無求而求的自願自覺心來求法，不應有於三界有求有得的假有之想;要有無得而得的平常心來求法，不應有心裡想聽法欲望的滿足和得到有形財物的滿足之感;凡是以至誠心求法的人，要專一其心的向內求，讓自心發生變化;不要心外求法，執著於向佛求、向法求、向眾生求;最後佛法通過心法而達到性我解脫的目的。凡是以至誠心求法的人，要鄭重而不能戲論，知實相後直奔目的而不是半途而廢;只為自利不為利他為戲論，修苦集滅道而不發菩提心為半途而廢。因為，出世間法源於世間，世間法是相對的，求生則有滅，求滅又有生;出世間法沒有染著;如果對出世間法有相有想就是有染著;出世間法是無為，無須行作，有行作之法是有為;出世間法是不增不減，世間法是有取有舍;出世間法是宇宙普遍規律，不是哪一佛國土獨有的;出世間法無相可求，性我真空;出世間法不能固定不變，如果固定不變就沒有菩薩乘願再來之事;出世間法不能用世間的見聞覺知感知到，是證悟知或自性覺知;出世間法是無為覺者與無為法的相統一，世間有為眾生修持有為法成為覺者才能入無為法。有這樣的至誠心，為求法的人;否則，不是真正求法的人。維摩詰居士說此法時，五百天子知道什麼是清淨法，怎麼求得清淨法。

這時，維摩詰居士說，文殊師利菩薩游於無量佛國土，知道哪尊佛國土有上好上妙功德所成就的座位?

文殊師利菩薩說，東方須彌相世界，須彌燈王佛那裡有樣式和裝飾都第一的座位，看著高大又坐著舒服。

維摩詰居士即現神通力，須彌燈王佛即讓使者送來三萬二千大座位放入室內。隨文殊師利菩薩一起來的大眾見, 室內變的高廣寬大，容下這些座位後還顯的很寬鬆。維摩詰居士請文殊師利菩薩與大眾入座。由於此座位高入虛空，有神通的菩薩都能入座;而新發意菩薩和佛的諸弟子不能升高入座。維摩詰居士對舍利弗等大眾說，你們禮拜須彌燈王佛後，仗佛神力才能升高入座;否則，沒有功德坐這樣的座位。舍利弗等大眾即禮拜須彌燈王佛;然後，得升高入座。

舍利弗說，維摩詰居士，我們沒聽聞過也沒見過這麼奇特稀有的事，這麼小的室內，既容得下這些大眾，又容下這些座位;這些座位一座城市也很難容下，卻能容於這室內，太不可思議。

維摩詰居士說，諸佛菩薩已證得不可思議的神通自在力，能將須彌山安置於一粒小菜籽中;而須彌山不增不減，忉利天與四王天等諸眾生不知不覺。又能將大海之水安置於一毛孔內，既不影響水類諸眾生的生存，又讓它們也不知不覺。還能將三千大千世界放在掌中，拋出銀河系之外，諸眾生照樣生活，又不知不覺;然後，再將三千大千世界放回原處。這是在物質上的不可思議神力，在時間上也一樣讓你們感到不可思議。如果有眾生得度的機緣成熟，但還歡喜長久住世弘法利他，可以將七日延長讓他以為是一劫時間，然後將他接引到佛淨土;對不喜歡長久住世的，還可以將一劫時間讓他以為是七日，然後將他接引到佛淨土。一劫的時間有多長，從人十歲開始算起，每百年增一歲，增至八萬四千歲;再從每百年減一歲減至十歲。在空間上也一樣讓你們感到不可思議。可以將十方佛國土的莊嚴情況，集中表現在此世界上的一國之內，展示給眾生，讓眾生都能見到。值佛住世的眾生才能有此福報，佛入大涅槃後眾生業力不斷加重，無此福報。還可以將十方佛國土的眾生放在右手上，遍游十方讓眾生都看得見，而十方佛國土的眾生又於本處沒動。眾生在十方佛國土供養佛的用具上也一樣讓你們感到不可思議，可以於一毛孔中見到十方諸佛國土眾生供養佛各式各樣的用具;還可以見到十方世界的日月星辰;又可以用口吸盡十方世界所有諸風，而身內無損又身外樹木等無傷;又可以將十方世界一切劫火吞入腹中，火照樣燃燒而於內無害;又可以將諸佛國土化為一佛國土，用手舉在空中，如用一針尖舉一樹葉;又可以現佛身、緣覺身、聲聞身、天王身等為眾生說法，所說法音又讓十方諸佛國土眾生都能聽得到。這樣不可思議今天是略說，若廣說永遠也說不完。

大迦葉見聞維摩詰居士神力和說法後說，世間一切有智慧的人，誰見聞這樣美妙之法，還不發菩提心呢!如果一切聲聞人再不發菩提心，就等於是焦芽敗種;就應該大聲哭一場，讓三千大千世界都能聽到哭聲，讓一切不能發菩提心的聲聞人生懺悔心;讓一切魔眾自卑下劣，無地自容。大迦葉這麼說以後，隨文殊師利菩薩所來天眾都發菩提心。

這時，維摩詰居士對大迦葉說，十方無量世界中的魔王，多數是具有神通妙力的菩薩，以方便力示現魔王身既統領魔眾，又教化眾生。還有無量菩薩化現各種各樣的人，向修行人乞討手足、耳鼻、頭目、腦髓、血肉、皮膚、皮骨、城鎮、妻子、人民、財寶、衣服、飲食等，以方便力試一試堅固力。因為，用難事逼迫修行人這種事，凡夫愚痴又無能力這麼做;如龍象蹴踏重力方可為之，非驢輕力所能堪任。所以，只有這些住不可思議解脫智慧的菩薩，才有這樣的方便之力。

修行四眾，如遇到逆緣或上述諸難事，一定要生歡喜心;通過考試就具有往生極樂世界的功德了，是與菩薩有緣。如經不住考試，就落入聲聞乘，所發菩提心為虛不實。