傾蓮池推薦：欲求大福報和美貌、財富、伴侶、人天快樂、解脫自在的可常誦《思益經》－茶元春

今天向大家推薦一部重要的大乘經典——《思益梵天所問經》。此經涉及如來藏、往生佛國淨土、中觀緣起、密咒修學甚至自他交換等豐富內容。

譯者為大家都熟悉的鳩摩羅什大師，大師在漢傳佛教的譯經史上可謂首屈一指的頂級人物，他翻譯的經典千百年來一直為佛門四眾傳誦，如《金剛經》、《法華經》、《維摩詰經》、《阿彌陀佛經》。

鳩摩羅什大師是七佛譯經師，《法華經顯應錄》中引《南山感通傳》中天人費氏回答說：什公聰明，善解大乘，彼自七佛以來傳譯，得法王之遺寄也。

不僅是釋迦牟尼佛的經典，從過去的六佛開始，他就已經開始譯經了，並得佛世尊之遺寄，這樣的人必然是大菩薩的應化，以翻譯流布佛的妙法。

大師的翻譯是意譯，“以悟達為先”，不是根據梵文一句一句地翻譯，而是先悟，先了悟、通達義理，再以甚深般若等智慧，轉譯為契合中國人閱讀習慣的文字，而非一句句直譯。

對照鳩摩羅什大師和玄奘大師翻譯的金剛經，你就發現兩者的不同，玄奘大師屬於直譯。

而鳩摩羅什屬於意譯，文字精練，將佛的精要見地、法要，以極其雋永、通達的文字表達出來，中國人讀起來朗朗上口，優美凝練的文字中妙義無盡。

故稱他翻譯的經典為得佛之遺寄，符合諸佛說法的本來意味。如果佛在世，他對印度人說法的文字表達方式，和對中國人必然不一樣。雖然義理一致，而宣說的方式迥異。

但是鳩摩羅什大師實現了這個可能，將佛對中國人的說法方式，以意譯之法呈現得淋漓盡致。如此大師，必是大菩薩之化現。

大師圓寂前與眾僧道別時曾說：“凡所出經論三百餘卷，唯《十誦》一部未及刪煩了，存其本旨必無差失。願凡所宣譯，傳流後世，鹹共弘通。今于眾前發誠實誓，若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不燋爛。”

西元413年，大師圓寂，荼毗後果然舌根不爛，是為大師開佛知見，傳持佛心法印之明證！

大師圓寂時叮囑弟子，要將火焚之後的舌舍利運往涼州鳩摩羅什寺（今甘肅武威）供奉，舌舍利而今還在，世界上唯一一顆三藏法師舌舍利子，其見證的大師了不世之偉大成就。

鳩摩羅什大師的翻譯不僅在人界受到尊崇，還受神界的讚歎。

據《三寶感應要略·第六十舊譯仁王經感應》載：“德宗皇帝貞元十九年。有一沙門。不知名及住處。宿太山府君廟堂。誦新譯經四無常偈。

府君夢示雲。吾昔在佛前。親聞此經。什公翻譯詞。質義味泯合。聞讀誦聲。身心清涼。新經又詞甚美。義味淡薄。汝持本又毗沙門與經卷副。沙門夢覺。兼持舊本矣。”

仁王般若經在鳩摩羅什大師翻譯之後，還有新譯。一位僧人在泰山府君廟讀誦新譯版本，但是泰山府君夢示說什公的翻譯契合佛陀說的本義，聞之身心清涼，因為府君就曾在佛前親聞。

今天要說的《思益梵天所問經》，在古代時為漢傳佛教界所重視，諷誦此經已蔚然成風。鳩摩羅什大師翻譯此經時有兩千餘人參加，可見當時的盛況。而大師特別翻譯此經，足見此經的重要性。

思益經的主要內容為佛陀為“網明菩薩”及“梵天殊特妙意（思益梵天）菩薩”等菩薩，解說諸法空寂之理，其要旨為：諸法平等，無有往來，無出生死，無入涅槃。

在二十四品本之〈菩薩正問品〉中，載有網明菩薩與思益梵天之問答，頗可藉之以見全經大義之一斑。其文雲︰

梵天言︰以是因緣，當知佛不令眾生，出生死、入涅盤。但為度妄想，分別生死、涅盤二相者耳。此中實無度生死至涅盤者。所以者何？諸法平等，無有往來，無出生死，無入涅盤。

爾時世尊贊思益梵天言︰善哉善哉！說諸法正性，應如汝所說。

此經受唐朝以神秀大師為代表的北禪重視，神秀傳法普寂時，令其“看思益，次楞伽”，並告曰：“此兩部經，禪學所宗要者。”這裡《思益經》被列在《楞伽經》之上。

自慧能大師的頓悟禪法廣弘，神秀大師的漸悟派逐漸隱沒。其實漸悟的修法，在藏傳像格魯派的止觀等，亦是漸悟，而不是像禪宗的直指，這是符合大眾的道次第。

不是所有人都能像古代那些禪宗大師，電光火石之間頓悟本來面目，更多的可能是走漸悟的道路。

當然這不是本文討論的重點。本文主要簡單介紹作為一個現代人持誦此經的功德利益：

“娑婆世界主梵天王白佛言：世尊，我舍禪定樂往詣法師，若善男子、善女人若說是法者。所以者何？從如是等經出帝釋、梵王諸豪尊等。

世尊，我當供養是諸善男子，是諸善男子應受一切世間天、人、阿修羅之所供養。

比丘比丘尼，諸清信士女，
其能受是經，是世供養處。”

1、梵王供養持此經者。梵王屬於天部至尊，地位、福德、神通皆高於帝釋天。但是還能來親自供養受持思益經的人，可見此經之殊勝。

2、從世間福報的層面，從此經出帝釋天、梵王等天界豪尊，更不用說世間的各種王位、安樂果報。

3、受持此經的人，堪受一切世間天、人、阿修羅的供養。

神秀大師非常重視此經，他的福報非常大，壽命100歲，當時整個唐朝政權的至尊武則天都跪拜他：

神秀大師原本想推薦師弟六祖慧能大師應詔去長安，但慧能大師婉言謝絕，認為師兄神秀相貌堂堂，天生一副菩薩身，更適合在北方傳法。

神秀進京時，滿城王公貴族、官商小民都到當陽山下雲集等候，一時間華蓋相連，數以萬計的人望塵跪拜。

一代女皇武則天請他進宮，虔誠施禮，親自跪在地上迎接神秀大師。佛教在唐代的聲譽一時無雙。

在此經中，佛宣說了一段經文：

“爾時，世尊贊釋梵四天王等大眾言：善哉！善哉！如汝所說。若三千大千世界滿中珍寶以為一分，聞是經者所得功德以為一分，福勝於彼！置是三千大千世界，若恒河沙等十方世界滿中珍寶，聞是經者所得功德，複勝於彼！

諸善男子，若欲得功德者當聽是經，欲得身色端正，欲得財富，欲得眷屬，欲得自在，欲得具足天樂人樂，欲得名稱，欲得多聞、憶念堅固、正行威儀、戒、定、智慧、解達經書，欲得善知識，欲得三明六通，欲得一切善法，欲得阿耨多羅三藐三菩提，欲得與一切眾生樂具，欲得涅槃者，當聽是經，受持讀誦，如法修行，廣為人說。諸善男子，若行是經者，我不見其人不得如此具足快樂。”

1、獲得功德。

2、獲得身色端正、美貌。如今人追求的身材、身高、美貌、五官端正。

3、獲得財富、富饒。

4、獲得眷屬。如求夫求妻，求朋友、合作夥伴、靈魂伴侶、法友等。

5、獲得自在。什麼是自在，身心不受拘束，遠離煩惱。

如你想買房，太貴買不起，這就是一種不自在。你想休息，但是必須天天上班，也是一種不自在。你想長壽，但是陽壽有限……或者你動輒受外境影響而心生煩惱，也是一種不自在。

所以若想獲得自在，多誦此經。

5、獲得人間之樂。人間的功名、愛情、事業、五福、榮譽等世間法，就是人樂，誦此經能獲得。

6、獲得天人之樂。如持明仙、長生不死、住于仙境、阿修羅窟、龍宮等。

7、獲得名稱。如你是演員，想讓你的名聲遍佈全國乃至全世界。或者在業界裡有名聲。

對於弘法者也重要，畢竟你要以名聲與眾生結緣。否則你弘揚的是妙法，沒有多少個眾生知道，那麼你的利他事業是不圓滿的。

8、獲得多聞、憶念堅固、正行威儀、戒、定、智慧、解達經書。

如想多聞妙法竅訣，精通經書，修證戒定慧。

9、獲得善知識。如你想找到具德成就上師、師父、善知識。

10、獲得三明六通。

三明為宿命明、天眼明、漏盡明。

六通為六神通：天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡通。

亦即獲得一切神通及斷生死的智慧。

11、獲得一切善法。

12、獲得無上佛果。

13、獲得與一切眾生樂具。這是指你成為了大財主，能給予一切眾生的所需。

14、獲得涅槃。

會中有天子名淨相，謂思益梵天：“若有但聞此經佛不與受記者，我當授其阿耨多羅三藐三菩提記。

如果你受持思益經，不獲得佛的授記，大菩薩淨相天子來為你授無上菩提記。

所以者何？此經不破因果，能生一切善法，能壞魔怨離諸憎愛，能令眾生心得清淨，能令信者皆得歡喜除諸瞋恨。

斯經一切善人之所修行，斯經一切諸佛之所護念，斯經一切世間天、人、阿修羅所共守護，斯經決定至不退轉故，斯經不誑至道場故，斯經真實能令眾生得諸佛法，斯經能轉法輪，斯經能除疑悔，斯經能開聖道。

斯經求解脫者所應善聽，斯經欲得陀羅尼者所應善持，斯經求福之人所應善說，斯經樂法之人所應善念，斯經能與快樂至於涅槃，斯經若魔外道有所得人所不能斷，斯經應受供養人能隨其義。

如果你想解脫生死，應受持此經。如果你想證得陀羅尼三昧，應受持此經。如果你想求福報，當受持此經。

這部經能給予你快樂，直到涅槃解脫。

斯經能令利根者欣悅，斯經能令智慧者歡喜，斯經能與人慧離諸見故，斯經能與人智破愚癡故，斯經文辭次第善說，斯經究竟善隨義說，斯經多所利益說第一義，斯經愛樂法人之所貪惜，斯經有智之人所不能離，斯經施者之大藏。

斯經熱惱者之清涼池，斯經能令慈者心等，斯經能令懈怠者精進，斯經能令妄念者得定，斯經能與愚者慧明。梵天，斯經一切諸佛之所貴重！”

因為這部經的殊勝，在此經中，有一個能召天龍八部護法神來守護的咒語。

四大天王表示，若有人受此此經，不論在家出家，他們都守護並隨侍供給，行者所在的五十裡之內沒有惡鬼神敢惱害，你自然不用愁魔擾或者沒有經濟來源。

帝釋天和無量眷屬表示，若人受持此經，他和眷屬衛護供養此人。

帝釋天的兒子表示，若有人受持此經，即與他等同，他會來供養衛護這個人。甚至菩提流支的譯本中，天王子還說會來侍候這個受持者。

大梵天王表示，若有人受持此經，他會來供養衛護這個人。這個人能承受人間和天間的一切供養。

梵王、帝釋天、四大天王一起表示，若人宣說此經，他們會將這個人視為世尊，常隨侍這個人。這個善男子善女人會常為諸天守護。

而且如果有人常讀誦、抄寫、解說這部經，無量的天人為了聞法會來到這個人身邊。

所以，如果你受持這部經，其實不用擔憂沒有靈驗等問題，這麼多天界頂級天神、無量天人來護衛，豈能無驗。

而若想獲得持明悉地，此經是上上之選，因為不需要繁雜的供養，也不需要灌頂，而是虔誠如法受持，諸位大天若降臨，不死悉地等，皆能成辦。

若是你想求婚姻、富貴、長壽、智慧，乃至生死解脫，都可以誦持。

佛的金剛語是真實不虛的，佛說誦修此經獲得財富、相貌、眷屬、三明六通、人間和天界的快樂，解脫生死，就一定會實現，這是一種無誤諦語，所言成真。

經末，佛說受持此經，現世獲得十一個功德：

佛告阿難：“隨是經所有文字章句之數，盡壽以一切樂具，供養爾所諸佛及僧。若人乃至供養是經卷，恭敬尊重讚歎，其福為勝！是人現世得十一功德之藏。何等為十一？

見佛藏，得天眼故；聽法藏，得天耳故；見僧藏，得不退轉菩薩僧故；無盡財藏，得寶手故；色身藏，具三十二相故；眷屬藏，得不可壞眷屬故；所未聞法藏，得陀羅尼故；憶念藏，得樂說辯故；無所畏藏，破壞一切外道論故；福德藏，利益眾生故；智慧藏，得一切佛法故。”

傾蓮池：這部經的功德無量無邊，義理深邃，韻味無窮，本文無法詳細道盡，大家可慢慢看經文。

如經雲：梵天，菩薩有四法，世世不失菩提之心。何等四？
一者、常憶念佛，二者、所作功德常為菩提，三者、親近善知識，四者、稱揚大乘。是為四。
這本就是給予我們修行的指導，你看有些人學佛了，後來怎麼就走偏或者退轉了？其中一個原因就是沒有親近明師善知識，而是親近一些外道、邪師，或對佛法道聼塗説，然後就走偏了。

經雲：若菩薩能代一切眾生受諸苦惱，亦複能舍一切福事與諸眾生，是名菩薩。

這不正是自他交換嗎？是法甚深，是經不可思議，大家慢慢體會品讀。

我也在尋找這部經的精裝紙質版本，若是找到，會放在微店免費結緣給大家。

其實佛教印經的流程是相當複雜的，因為必須要遵紀守法，要由正規宗教機構申請准印證號，還要如法校對、排版，工作量很大。

願吉祥！